Entelechy je život

Entelechy prema Aristotelu je unutarnja sila koja potencijalno sadrži cilj, kao i konačni rezultat. Na primjer, zahvaljujući ovom fenomenu, raste drvo oraha.

metafizika

Ententhey u filozofiji je fenomen koji odgovara idejama Kabale, koji govore o sadržaju cilja u samom dizajnu stvaranja. Pojam, prije svega, pripada kontekstu Učenja Aristotela, gdje govori o činu i moćnosti. Entelechy je važan dio metafizike. Također, ovaj fenomen ima bliski odnos s doktrinom postojanja, materije, pokreta i oblika.

energija

Entelechy u filozofiji je realizacija mogućnosti i sposobnosti koje su postavljene u tom biću. Ovaj fenomen je na mnogo načina identičan energiji. Uglavnom se radi o neželjenim objektima io živim bićima. Ta je snaga suprotna tom fenomenu. Entelechy je termin koji se sastoji od grčkih riječi "ispunjene", "završene" i "imaju". To je pravi postojeći, koji prethodi potencijalu. Taj je koncept stekao posebno značenje u psihologiji Aristotela.

supstanca

Prvi entelechy je život ili duša. Upravo je taj fenomen koji daje svijest objekta. Kako motor i tijelo tvore dušu, ne može biti tjelesno.

Prema Democritusu, to nije konkretna tvar. Ovdje je prikladno obratiti se Empedoclesu. Tvrdio je da duša ne može biti zamjena svih tvari. Objasnio je to činjenicom da dva tijela ne mogu zauzeti jedno mjesto. U ovom slučaju, pojam entelekcije sugerira da i bestjelesna duša također ne može postojati.

Pitagorejci su pogrešno vjerovali da je to harmonija tijela. Platona, pogrešno, tvrdio je da je riječ o broju koji se kreće samouprave. Druga je definicija točnija. Duh se sama ne kreće, "gura" drugo tijelo. Živo biće nije samo sastavljeno od duše i tijela. Prema pojmu filozofije, situacija je drugačija.

Duša je sila koja djeluje kroz tijelo. Ostaje razumjeti drugi koncept. Iz gore navedenog, može se primijetiti da je tijelo prirodni alat za dušu. Ovi su fenomeni neodvojivi. Mogu se usporediti s očima i očima. Svaka duša odgovara tijelu. Ona proizlazi iz svoje moći i zbog nje. Osim toga, tijelo je oblikovano kao instrument koji je najprikladniji za djelovanje određene duše.

Ovdje vrijedi spomenuti Pitagora. Upravo je zbog gore opisanog razloga to što se podučava ovaj filozof transmigracija duša je apsurdno za Aristotela. Izlagao je teoriju koja je suprotna stavovima drevnih prirodnih filozofa. Povukli su se iz tjelesne prirode duše. Aristotel je učinio suprotno. Izvlači tijelo iz zasebne duše. Stoga, strogo govoreći, za njega samo animacija je doista stvarna, entelehična. Ova se ideja spominje u djelima kao što su "Na dijelovima životinja", "Metafizika", "Na duši".

Treba imati na umu da se samo organsko tijelo može animirati. To je holistički mehanizam, koji svi elementi imaju specifičnu namjenu i osmišljeni su kako bi ispunili zadane funkcije. Ovo je načelo jedinstva organizma. Iz tog razloga nastao je, funkcionira i postoji. Zakon opisuje i uključuje pojam "entelechia", što je ekvivalent duši. Ne može se odvojiti od tijela. Duša je jedno od bitka. Organsko živo biće može se definirati kao, jer sadrži sam cilj.

Srednji vijek i novo doba

Entelechy je pojam koji je uveo Aristotel. U isto vrijeme susreće Hermolaus Barbare u srednjem vijeku. On prenosi taj koncept latinskom riječju perfectihabia.

Sada se obratimo filozofija modernih vremena. Ovdje je pojam oslobođen Aristotelovih učenja o činu i moći. Koncept je među ključnim riječima organskog i teleološkog razumijevanja. Suprotno je mehaničkom uzročnom objašnjenju svijeta oko nas. Taj fenomen naglašava primatljivost svrhovitosti, kao i individualnosti. Prema tom konceptu, ispostavilo se da je svako biće orijentirano unutarnjim uređajem prema cilju. Ona sama to želi za sebe. Leibniz također spominje ovaj pojam. Naziva ih monadama, potvrđujući teoriju biološkim naukom.