Materializam i idealizam - sve je jednostavno

Svi znaju da u filozofiji postoji vrlo širok spektar različitih koncepata svjetonazora. Jaja ili piletina? Što je zapravo prvi? To je pitanje, malo drugačije formulirano, sa svih strana proučavanje materijalizma i idealizma. Naravno, u ovom slučaju govorimo o svijesti i materiji, o njihovom izravnom odnosu i o primatima. I takva dihotomija, naravno, može učiniti svatko u njihovu gledištu sumnje. Čak i danas, kada su navedeni svjetonazori ukazani, može se naći obojica navijača filozofski trend.

Materializam i njezina bit

Unatoč činjenici da je materijalizam i idealizam - suprotstavljenih svjetonazora, u nedostatku bilo kojeg od njih će biti vrlo teško odlučiti o osobnom stavu prema pitanju prvenstva, materijala, idealno i ostalih filozofskih kategorija. U kontekstu povijesnosti društva, okolnosti su se razvile na takav način da su ljudi bili prisiljeni vjerovati da je materija ipak primarna. I teško je raspravljati, jer je osoba prisiljena poduzeti određene radnje. I, na primjer, ako uzmemo bilo kakvu mentalni proces (Apsolutno ne smeta što se odlučite: pamćenje, pažnju, misleći) - to je prilično očito će biti činjenica da ako je mozak (koji je dosta materijala), a zatim tu neće biti ti procesi. Stoga, s gledišta materijalizma, svijest nije ništa drugo nego produkt aktivnosti živčanog sustava.

U tom smislu mehanistički se materijalizam počeo širiti aktivno, što sve smanjuje banalnu mehaniku i njezine zakone, različitim prirodnim procesima, uključujući biološku, kemijsku, mentalnu i drugu. Ali uvijek je ostala kategorija znanstvenika koji su imali posve drugačiju točku gledišta, negirajući materijalizam. I idealizam je postao suprotan svjetonazor.

Osnove idealnog svjetonazora

Ovaj smjer postao je apsolutno suprotan svim značajkama materijalizma. Prema mišljenju predstavnika ovog trenda, sve je materijalno sekundarno. U početku, predstavnici poput Platonova, Aquinasa Thomas i kasnije Hegela, počeli su reći da svaki idealni početak ni na koji način ne može ovisiti o materijalu i nekoj stvari. Bilo je objektivni idealizam, zamijeniti ono što je došlo subjektivno, čija je temeljna ideja bila i dalje odnos ljudske svijesti s vanjskim svijetom, njezinim odnosima i osnovnim svojstvima. kasnije subjektivni idealizam Fichte je dopunio ovaj svjetonazor izgradnjom sustava aktivne suštine čovjeka. U stvari, Fichte uveo pojam „I”, a ne „ja”, gdje „Ja” - Je li konkretne radnje samospoznaje, među kojima je volja i djelovanje. Ali "ne ja" je cijeli svijet, koji možete samo znati uz pomoć "čistog ja." Slijedom toga, u kontekstu idealizma, nešto je još neopipljivije, što je, naravno, kritizirano.

Osnovne ideje tih svjetonazorskih trendova su sasvim razumljive. Svaki od njih ima određene argumente i teorije, a još više pravo na postojanje. Štoviše, ako imamo razgovor s bilo zagovornik trenda, jasno je da svi uvjereni da je u ispravnost teorije na kojima se temelji. Dakle, materijalizam i idealizam uvijek u suprotnosti trendove, te odrediti koji od njih je više nego adekvatan, korisno ili uvjerljivo sigurno ne može biti bilo tko. Uostalom, bez obzira na to koliko je vremena prošlo, pitanje o kokoši i jajetu će ostati, a sa njim je problem ne ide nigdje, materijalna i nematerijalna, a njihova primarna interakcija.