Što je? definicija

Pitanje o podrijetlu života na Zemlji uvijek zanima ljude. Svi smo mi zamislili taj proces na različite načine, iznijeli svoju viziju u teoriji, podučavajući. Jedno od tih tumačenja jest koncept providnosti. Izvorno kao vjersko tumačenje, danas ovaj smjer tvrdi da je mjesto među prirodnim znanostima. Koja je suština tih tvrdnji?

definicija

Providnost - vjerski nauk da je svijet je stvaranje Božje volje, koja djeluje na „božanskom planu spasenja” čovječanstva, uz obavezno „sve čisto” apokalipsu. Podrijetlo je latinski i doslovno znači "providnost". A „providnost” u vjerskim krugovima - simbol Boga ili djela povezana s „višim bićima”. Dakle, u srednjem vijeku, nadbiskup Augustin stvorio vjersku doktrinu, koja je usvojena od strane Crkve kao model „ispravnog razmišljanja”, odnosno, vjerovanja. Providonosna koncept - je osnova za razvoj novih ideja povijesnih ličnosti, uključujući Martina Luthera, Jean Calvin, B. Pascal, S. Kierkegaarda. Egzistencijalizam i kreacionizam i nastao na temelju religijskog svijeta.

kreacionizam

Ime teorije potječe od latinske riječi creatio, koja u doslovnom prijevodu znači "stvaranje". Nastava se temelji na tvrdnji da je Bog stvorio sve žive i neživljive stvari na Zemlji, svi oblici života i sam Svemir je stvaranje Vrhovnog. Kreacionizam i providnosti u suvremenom društvu su glavne teorije sljedbenika gotovo svih vjerskih pokreta. S tim u vezi pokušavali smo izračunati kada je Bog stvorio čovjeka. autor ovu ideju bio je nadbiskup Asher iz grada Armagha. Redovnik je iskoristio svoje znanje matematike u ovom slučaju, međutim, točnost izračuna ne može potvrditi, ako je samo zato što je povijest svemira, a netočno zabilježeno, a to je prepisivati ​​mnogo puta.

teocentrizam

U srednjem vijeku crkva etablirala kao dominantnog položaja, pa je filozofija u to vrijeme bila ovisna o kršćanstvu. Glavni koncept mira u srednjovjekovnoj filozofiji bio je teocentrizam. Ovaj pogled na svijet proglasio Boga središte svemira (svemira), koji se želi postići, izvor svega što se događa na Zemlji. Viši znanost u srednjem vijeku bila je teologija u službi koja je bila filozofija. Primijenjene znanosti dodijeljene su najniži stupanj ove ljestvice. Teocentrizam propovjednici tvrdili da je čovjek - Božja stvorenja, tako da ga znam kroz nemoguće. Ostaje samo vjera i služenje. Važno je napomenuti da je kreacionizam providentialism Theocentricism te da može igrati važnu ulogu u ljudi svjetonazora samo na pozadini religioznom „dominacije”. Moderno društvo ne može se smatrati slobodnom od „ostataka prošlosti”, jer još uvijek postoje pristalice vjerske izglede, usprkos dostignućima znanosti, pojavom novih tehnologija.

Povijest pojave providnosti

Ako su ljudi iz antike pokušali otkriti zakone kojima je uređen okolni svijet, onda u srednjem vijeku sve skreće naopako. Filozofija postaje "sluga" teologije. Pored vjere, koja je neprihvatljiva i izdana kao aksiom, osoba nema ništa. Jedini pravi i "nepovrediv" tiskani rad je Sveto pismo, sve ostalo je krivovjerje. Um se tretira kao dijabolično zlo koje je svojstveno poganima i "slab duh".

Na temelju promjene svjetskih gledišta dolazi do skretanja u suprotnom smjeru u odnosu na prirodu i okolnu stvarnost. Od sada, priroda nije neovisna, jer je stvorena od Boga i kontrolirana njegovom voljom. Slijedom toga, ne postoje zakoni prirode, već samo Božja volja. Prirodni fenomeni obdareni su neobičnim simbolizmom koji ih povezuje s "višom" stvarnošću - religijom i moralom.

Svjetonazor antike temelji se na prikazu "makrokozmosa" i "mikrokozmosa". Srednjovjekovni providonalizam negira ove postavke predlažući novu "svetu povijest". Glavni i jedini izvor znanja o povijesnom procesu je Sveto pismo.

Srednjovjekovni providonalizam u filozofiji je pokušaj tumačenja tijeka povijesti kao usmjerenog pokreta prema "Kraljevstvu Božjem". Osnivač ovog učenja je Aurelij Augustin Hippo, koji je jedan od otaca kršćanske crkve. Uz sljedeće dogme, u Providiji su postojala određena pravila:

• jedinstveni opis razvoja povijesti (razdoblje prije i poslije Isusa);
• Definirane su 6 "doba svijeta" i 4 monarhije;
• negacija bilo kakvih uzročno-posljedičnih odnosa (možda samo opis onoga što se događalo bez analize);
• moralnost je bila glavna funkcija historiografije (što je doprinijelo nastanku anti-historicizma sa stajališta znanosti).

Znanstvena tvrdnja

Često se izražava verzija da je providonalizam smjer filozofije. Međutim, u srednjem vijeku filozofija se nije mogla pohvaliti neovisnošću, jer je dominirala teologija i teocentrizam. Dakle, providionalizam je vjerski i filozofski smjer teocentrizma.

Ali u suvremenom svijetu, filozofija je znanost koja ima objekt studiranja, jasno strukturiranu metodologiju. Teologija ili teologija sustavni je opis i interpretacija religijskih doktrina ili religijskih dogma (smjernice i grane vjerovanja). S tim u vezi, zahtjev teologa da učine čin znanstvenog karaktera vjerskim studijima u skladu s filozofijom, poviješću i drugim znanostima je zbunjujuća.

Vjeruje se da je posljednji čavao na poklopcu providnosti bio upakiran s Karlom Marxom. U djelima K. Marxa, na temelju činjenica i analize, uništavaju se svi postulati usvojeni "na vjeru". Prema autoru, riječ "providnost" ne nosi semantičko opterećenje u povijesnom procesu.

Znanstveni kriteriji

Da bi se razlikovala znanost od pseudoznanosti, razvijeni su kriteriji koji odgovaraju znanstvenim spoznajama.

Teologija i providnosti ne ispunjavaju kriterije istine, objektivnosti, intersubjektivnosti, pouzdanosti. Pokušali smo primijeniti matematički aparat u proučavanju Svetog pisma, ali nakon ove studije bilo je više pitanja nego odgovora.

Znanstveno znanje je oslanjanje na um (analiza i planiranje, eksperimentalna potvrda), što je odbijeno providnosti i teologije.

zaključak

Bez obzira na to kako znanstvenici pokušavaju zaboraviti osušeni kostur providnosti, a stanovništvo je lakše "povjerovati" nego "znati". I biti "izgubljena ovaca", a ne "istraživač" uopće nije sramota. Što više takvih stanovnika, to je glasnija izjava crkve o "znanstvenoj" teologiji i teocentrizmu.