Postoji li dokaz da Bog postoji?

U našoj svjetovnoj dobi sve više ljudi govori o činjenici da vjera treba dokaz postojanja Boga. Za osobu koja je duboko vjerska, Bog postoji i to ne treba dokazati niti ta osoba, ni Bog. Za ateiste, nema Boga, a vjersku osobu teško je podnijeti potpuno znanstvene dokaze kako bi promijenio svoje stajalište. No, ipak, ateisti raspravljaju s vjernicima traje već tisućama godina, a tijekom tog vremena razvila aparat sustav dokaze koji podupiru postojanje i nepostojanje Boga. Zašto ovaj spor bez prestanka, a osporavatelji podliježu istom fiasku? I trebamo li ove rasprave općenito? Pokušajmo to shvatiti.

Greška prošlosti teologa je da su pokušavali dokazati postojanje vrhovne vlasti Vrhovnog Bića, prvi uzrok, i tako dalje, na temelju promatranja to, materijalnog svijeta, i pokušao pružiti znanstveni dokaz za postojanje Boga. Usput, pogotovo u kršćanskoj tradiciji je uspio, budući da Tertulijan, Anselma iz Canterburyja i Tome Akvinskog, a završava s Kanta. U Filozofija srednjeg vijeka bio je "sluga teologije", ali teologija je koristila jezik filozofije dokazao postojanje Boga. Godina 1078 Anselm iz Canterburyja, rješavanju nekog razloga ne ljudima, nego Bogu, što je rezultiralo u takvoj argument dokazati postojanje Boga, Njegovu priori: ljudski um je koncept apsolutnog savršenstva. Ali, ako ste apsolutno savršeno biće ne postoji, ne postoji u stvarnom svijetu, pa je apsolutno i potpuno savršeno. Postoji kontradikcija iz koje Anselm zaključuje da Bog postoji. Unatoč činjenici da je takav a priori dokaz na temelju mnogih teologa, nije održiv ateisti: da li postoje ljudi u različitim stupnjevima nesavršenosti u ovom stvarnom svijetu, to ne znači da postoji apsolutno savršen.

sjajan teolog-skolastički Thomas Aquinas Pokušala sam se izvući iz ove situacije, stavljajući naprijed svoje pet dokaze o postojanju Boga argumenta a posteriori. Opet, ovi argumenti temelje na proučavanju materijalnog svijeta. Prvi dokaz - kroz pokret: sve na ovom svijetu se kreće, iz bilo kojeg razloga. Prema tome, tu je nekretnina motor, a to je Bog. Drugi argument - apsolutni uzrok sve posljedice. Ništa stvorio stvari nije pravi razlog. Dakle, mora postojati uzrok svega što je Bog. Treći argument - kozmološka: jer postoji vrijeme i postoji u vremenu (tj jednom pojavio), slijedi da postoji određena bezvremena suština koja je uzrokovala vrijeme i postojanje stvari u vremenu i prostoru, a to je Bog.

No, kažu ateisti, nakon slušanja se te tri argumenta dao potpuno nedokazane i neznanstvena prostor sam po sebi pripada Bogu sljedeći redoslijed nije dio nje. Čak i ako pretpostavimo da postoji entitet koji završava lanac uspona na uzrok ovoga svijeta, i to nazvati Bog, to ne znači da je ova supstanca je obdaren drugim kvalitetama, koje se pripisuju Bogu, po milosti, svemoći, sposobnost za čitanje srca, neka grijesi. Ove tri ontološki dokaz Božjeg postojanja iznjedrile kršćanskoj teodiceje, dizajniran za susret s Bogom - Sotvoritelya materijalni svijet za svoje zlo, što je puna svijeta. Ako je dobar Bog stvorio naš svijet, zašto je ovaj svijet nije dobar? Ako je ovaj svijet je dobro, onda, možda to nije Bog?

Četvrti argument Toma je dokaz stupnja savršenosti: postoji apsolutna milost, au ovom svijetu promatramo njegove manje manifestacije. Ali zlo nije nedostatak milosti, odakle dolazi? Ne možemo pozvati sve Božje maksimume. I peti argument je dokaz kroz svrhovitost: sve je stvoreno za određenu svrhu, a taj najviši cilj je s Bogom.

Filozof E. Kant odbacuje dokaze o Božjem postojanju i Toma Akvinski ističe vlastitu: kao u ljudskom srcu postoji zahtjev pravde, pravednosti, dobrote, to jest shvaćanje da je svijet besmislen, jer ne donose materijalnu korist, dakle, ti pojmovi su dati nam drugi svijet, gdje je „nova zemlja i novo nebo”, u kojoj je pravednost prebiva. Ovaj koncept Boga kao moralni zahtjev, kategorički imperativ, gurajući ljude da izvrše dobra i neplaćena djela i glavni je argument moralnog dokaza o postojanju Boga. Jer na ovom svijetu više nema beskorisnih pojava nego vrline.