Kant: dokaz postojanja Boga, kritika i opovrgavanje, moralni zakon

U europskoj filozofiji dokazi postojanja Boga su neophodni za razumijevanje veze između bića i razmišljanja. Ova tema uzbuđuje umove izvrsnih mislilaca tisućama godina. Ovaj put i veliki njemački mislilac Emmanuel Kant - utemeljitelj njemačke klasične filozofije - nije prošao ovaj put. Postoje klasični dokazi o postojanju Boga. Kant ih je podvrgnuo istraživanju i oštrim kritikama, dok je želio istinsko kršćanstvo, bez razloga.

Preduvjeti za kritiku

Treba napomenuti da je vrijeme Kanta i Tome Akvinskog, čiji su dokazi klasična priznata od strane crkve, prošlo pet stotina godina, tijekom kojih su se dogodile značajne promjene u životu. Društvo i osoba su preobraženi, novi zakoni otkriveni su u prirodnim područjima spoznaje, što bi moglo objasniti mnoge prirodne i fizičke pojave. Filozofska znanost također je zakoračila naprijed. Naravno, pet dokaza postojanja Boga, Kanta, rođenog petsto godina kasnije, nije mogao zadovoljiti pet logično ispravno konstruiranih od Toma Akvinskog. U stvari, postoji mnogo više dokaza.

U svojim djelima Kant dolazi do iznenađujućih zaključaka o unutarnjem svijetu čovjeka. Ako je proučavanje vanjskog svijeta ljudi shvatiti da u svemiru postoje određene zakone koji se mogu objasniti prirodu mnogih fenomena, proučavanje moralnog zakona, on je suočen s činjenicom da je duhovna priroda ne zna ništa i samo pretpostavke.

S obzirom na filozofske stavove dokaza o postojanju Boga, Kant sumnja u njihovu valjanost s gledišta svog vremena. Ali on ne poriče samo postojanje Boga, on će vjerojatno biti kritičan za metode dokaza. On tvrdi da je duhovna priroda bila i ostaje neistražena, nepoznata. Granica znanja je, prema Kantovom mišljenju, glavni problem filozofije.

Čak i ako uzmemo naše vrijeme kada je znanost napravio neviđenu skok: otkrića u fizici, kemiji, biologiji i drugim znanostima, u duhovnom smislu, sve ostaje na razini spekulacija, kao u Kanta puta.

Pet dokaza

Toma Akvinski izabrali su ispravno konstruirane logičke dokaze o postojanju Boga. Kant su bili svedeni na tri: kozmološka, ​​ontološka, ​​teološka. Istražujući ih, kritizira postojeće i uvodi novi dokaz - moralni zakon. To je izazvalo proturječnu reakciju mislitelja. Nazovimo ova pet dokaza.

Prvi

Sve se kreće u prirodi. Ali svaki pokret ne može sam početi. Potreban je inicijalni motivator (izvor) koji ostaje u mirovanju. Ovo je najveća moć - Bog. Drugim riječima, ako postoji pokret u svemiru, onda je netko morao započeti.

Drugi

Kozmološki dokazi. Bilo koji uzrok ima za posljedicu. Nema smisla tražiti prethodnu, jer je nerazuman razlog ili temeljni uzrok Bog.

Treći

Svaki predmet u svemiru ulazi u odnos i odnos s drugim objektima, tijelima. Nemoguće je pronaći sve prethodne odnose i odnose. Mora postojati neovisan i samodostatni izvor - to je Bog. Ovaj dokaz Kant predstavljao kao produžetak kozmološkog.

četvrta

Ontološki dokaz. Apsolutna savršenost je ono što je u reprezentaciji i stvarnosti. Njegovo načelo na kompleks od jednostavnog je vječni pokret prema apsolutnom savršenstvu. To su oni koji su Bog. Kant je izjavio da je nemoguće predstavljati Boga kao cjelovit samo u našem umu. On odbacuje ovaj dokaz.

peti

Teološki dokazi. Sve na svijetu postoji u određenom redu i skladu, čija je pojava nemoguća sama po sebi. Ovo sugerira da postoji neka vrsta organiziranja principa. Ovo je Bog. Platona i Sokrat vidjeli su u strukturi svijeta viši razlog. Ovaj dokaz obično se zove biblijski.

Dokaz Kant

Moralno (duhovno). Nakon što je proveo kritičku analizu i dokazao pogrešku klasičnih dokaza, filozof otvara sasvim novu, koja, na Kantovo iznenađenje, daje šest dokaza o postojanju Boga. Nitko ga ne može potvrditi ili opovrgnuti do danas. Kratka suština toga u sljedećem. Savjest čovjeka koji živi u njemu sadrži moralni zakon koji se osoba ne može stvoriti, niti proizlazi iz sporazuma između ljudi. Naš duh je tijesno povezan s Bogom. On je neovisan o našoj želji. Stvoritelj ovog zakona je vrhovni zakonodavac, bez obzira kako to nazivamo.

Za njegovo poštovanje, osoba ne može željeti nagradu, ali to je implicirano. U našem duhu, vrhovni zakonodavac je utvrdio da vrlina prima najveću nagradu (sreću), a kazna je kazna. Kombinacija moralnosti s radošću koju čovjeku daje kao nagradu najveće je dobro koje svaki čovjek traži. Veza između sreće i morala ne ovisi o čovjeku.

Religija kao potvrda Boga

Svi zemaljski narodi imaju vjeru, vjeruju u Boga. To su rekli Aristotel i Ciceron. Istovremeno, postoje sedam dokaza postojanja Boga. Kant opovrgava tu tvrdnju, navodeći da ne poznajemo sve narode. Univerzalnost koncepta ne može poslužiti kao dokaz. Ali, istovremeno, kaže da to potvrđuje postojanje moralnog zakona, da u svakoj duši živi vjera u Boga, bez obzira na rasu, klimu u kojoj osoba živi

Kant i vjera

Kantova biografija pokazuje da je religiju obrađivao s apsolutnom ravnodušnošću. Od djetinjstva je bio odgojen na razumijevanju vjere (luteranske) u duhu pijetizma - rasprostranjenog u vrijeme pokreta, koji je nastao u Njemačkoj krajem XVII stoljeća, kao protest protiv degeneracije luteranstva. Bio je protiv crkvenih obreda. Pietizam se temeljio na uvjeravanju u temu vjere, poznavanju Svetog pisma, moralnom ponašanju. Nakon toga, pietizam degenerira u fanatizam.

Kasnije podvrgava djetetov pietistički svjetonazor filozofskoj analizi i teškim kritikama. Prije svega, dobio sam Bibliju, koju je Kant smatrao samo kao drevni tekst. Nadalje, kritizira se takav pojam "spasenje". Lutheranizam, poput tijeka kršćanstva, ovisi o vjeri. Kant to doživljava kao neadekvatno poštovanje uma osobe, ograničavajući njegovo samo-poboljšanje.

Želim odmah primijetiti da su filozofski dokazi postojanja Boga, Kanta otvoreni, uključujući, predmetom europske filozofije i papinskog kršćanstva. U pravoslavlju, pokušaji dokazivanja postojanja Boga nisu poduzeti. Budući da je vjera u Boga predmet osobnih uvjerenja neke osobe, stoga nije bilo potrebno dokazati.

Kantov subkriticki period

U prvoj polovici života ili, kako to zovu biografi, tijekom subkritičkog razdoblja, Emmanuel Kant nije razmišljao ni o kakvom dokazu postojanja Boga. Bio je potpuno apsorbiran u prirodnim znanostima, u kojem pokušava interpretirati strukturu svemira, podrijetlo svemira s gledišta Newtonovih načela. U svom glavnom djelu "Univerzalna prirodna povijest i teorija neba" razmatra podrijetlo svemira iz kaosa materije, kojemu djeluju dvije sile: odbojnost i atrakcija. Njeno podrijetlo s planetima, sa svojim zakonima razvoja.

Na temelju riječi samog Kanta, pokušao je ne suprotstaviti se zahtjevima religije. No njegova je glavna ideja: "Dajte mi stvar, i iz njega ću izgraditi mir" - to je smjelost da se stavimo ravnopravno, s gledišta religije, prema Bogu. Razmatranje dokaza o postojanju Boga i njihovo opovrgavanje Kantom tijekom tog razdoblja života nije bilo, došlo je kasnije.

U ovom je trenutku Kant bio fasciniran filozofskom metodologijom, tražio je način da se metafizika pretvori u egzaktnu znanost. Među filozofima tog vremena, postojalo je mišljenje da je metafizika postala slična matematici. S tim se Kant nije slagao, definirajući metafiziku kao analizu na temelju koje su određene elementarne koncepcije ljudskog razmišljanja, a matematika bi trebala biti konstruktivna.

Kritično razdoblje

U kritičnom razdoblju smo stvoreni Njegovo najznačajnije djelo „Kritiku čistog uma”, „Kritika praktičnog uma”, „Kritika presude”, gdje je Immanuel Kant dokazuje postojanje Boga analizira. Kao filozof je bio zainteresiran, prije svega, biti razumijevanje pitanja i tema o postojanju Boga, iznijela je u filozofskim teologije mislilaca iz prošlosti, kao što su Aristotel, Descartes, Leibniz, teologe-skolastike, naime, Tome Akvinskog, Anselm iz Canterburyja, Malebranche. Bilo ih je mnogo, stoga pet osnovnih dokaza koje je postavio Thomas Aquinas smatra klasikom.

Još jedan dokaz postojanja Boga, formuliranog od strane Kanta, može se kratko nazvati zakonom unutar nas. To je moralno (duhovno pravo). Kant je šokiran ovim otkrićem i počeo tražiti na početku ovog moćnog sile koja uzrokuje osobu da pati najstrašniji duševne boli i zaboraviti na samoodržanje instinkt, daje osobi nevjerojatnu snagu i energiju.

Kant je došao do zaključka da nema Boga u osjećajima, u razumu, ili u prirodnim i društvenim okruženjima, jer u njima nema mehanizma za stvaranje moralnosti. Ali on je u nama. Za nepoštivanje ljudskih zakona nužno je kažnjavanje.