Zapadni patristi: predstavnici, osnovna učenja i sadržaj

U razvoju kršćanske teologije i filozofije, glavnu ulogu imalo je takav smjer patristizma. Predstavnici tog sloja vjerskog razmišljanja često se nazivaju Crkveni oci, pa stoga naziv iz latinske riječi Pater, tj. Otac. U vrijeme rođenja kršćanske filozofije, ovi su se ljudi često pokazali kao vođe mišljenja u kršćanskim zajednicama. Oni su također utjecali na preklapanje dogmatike na mnogim vrlo važnim pitanjima. Povjesničari datiraju iz patrističkog razdoblja od ranog kršćanstva do sedmog stoljeća poslije Krista. Proučavanje ovog doba, kao i glavna postignuća, bavi se posebnom znanosti.

periodizacija

Tradicionalno, ovaj trend kršćanske misli podijeljen je na zapadne i istočne. Drugim riječima, govorimo o rimskom (latinskom) i grčkom patristiku. Ova podjela temelji se na jeziku na kojemu su napisana glavna djela ovog doba. Iako su neki od crkvenih otaca poštovani na isti način kao iu pravoslavlju i katolicizmu. Kronološki, patristi, čiji su predstavnici opisani u ovom članku, podijeljeni su u tri glavna razdoblja. Početno razdoblje trajalo je do Nicejskog vijeća u 325 godina. Njegova zlatna kulisa pada na vrijeme do 451., a pad se nastavio do sedmog stoljeća.

Razdoblje prije Od katedrale Nicaea - početni

Tradicija također kaže da je u ranijim vremenima patristizam već postojao. Predstavnici njezina pisali su prve liturgijske tekstove i propise crkvenog života. Uobičajeno je upućivati ​​Crkve i apostole, ali je vrlo malo povijesnih podataka preživjelo. To je moguće u ovom svojstvu doživjeti ako Pavao, Petar, Jakov i drugi Kristovi učenici. Prvi predstavnici patrista zove se apostolski oci. Među njima se možete prisjetiti Klementa Rima, Tertulijana, Cipra, Laktacije i Novatina. Zahvaljujući njima, nastao je zapadni patristi. Ideje i predstavnici ovog trenda uglavnom su povezani s isprikom kršćanstva. To jest, ovi su mislioci pokušali dokazati da njihova vjera i filozofija nisu gore, ali mnogo bolje od pogana.

Tertulijan

Ovaj strastveni i beskompromisni čovjek bio je borac s gnosticizmom. Iako je cijeli život bio angažiran u apologetici, može mu se dati palma u formiranju dogmatike prve crkve. Sustavno nije prikazao svoje misli - u djelima tog teologa može se naći mješoviti argumenti o etici, kozmologiji i psihologiji. Možeš reći da je ovo jedinstveni predstavnik patrista. Ne bez razloga, unatoč svojoj želji za ortodoksijom, na kraju svog života pridružio se disidentnom trendu unutar kršćanstva - Montanista. Tertulijan je bio tako žestoki neprijatelj pogana i gnostika da je napao cijelu drevnu filozofiju u cjelini. Za njega je bila majka svih hereza i odstupanja. Grčka i rimska kultura, sa svoje točke gledišta, odvojena je od kršćanstva ponadom koji se ne može nadvladati. Dakle, poznati paradoksi Tertulijana se protive takvom fenomenu kao patristizmu filozofije. Predstavnici kasnijeg razdoblja otišli su posve drukčiji.

Epoha nakon Vijeća Nikea - vrhunac

Ovaj put se smatra zlatnim dobom patrističkog. Na njemu padne najveći dio književnosti koju su napisali Crkveni oci. Glavni problem klasičnog razdoblja - rasprava o prirodi Trojstva, kao i polemika s Manichaeans. Zapadni patristi, čiji su predstavnici obranili Nicene Creed, mogu se pohvaliti takvim umovima kao Hilarija, Martin Victorinus i Ambrose iz Milana. Potonji je izabran za biskupa Milana, a njegovi radovi više nalikuju propovijedima. Bio je izvanredan duhovni autoritet svoga doba. On je, kao i drugi kolege, bio snažno pod utjecajem ideja neoplatonizma i bio je pristaša alegorijskog tumačenja Biblije.

Augustin

Ovaj izvanredan predstavnik patrističkog u mladosti bio je omiljen Manichaeism. Da bi se vratio u krilo kršćanstva, pomagao mu je propovijed Ambrozije. Nakon toga primio je svećenički svećenik i do svoje smrti bio je biskup Gippona. Augustinove spise mogu se smatrati apogemom latinskog patristika. Njegova glavna djela - "Ispovijed", "O Trojstvu" i "Na grad Božji". Za Augustina, Bog je najviša suština, a istodobno i oblik, dobro i uzrok svega postojanja. On nastavi stvarati svijet, a to se odražava u povijesti čovječanstva. Bog je i objekt i uzrok sveg znanja i djelovanja. U svijetu postoji hijerarhija kreacija, a red u njoj, prema teologu, podržava vječne ideje poput Platonova. Augustin je vjerovao da je moguće znanje, ali istodobno je bio uvjeren da ni osjećaja ni razlog ne mogu dovesti do istine. Samo vjera to može učiniti.

Uspon čovjeka prema Bogu i slobodnu volju prema Augustinu

Do neke mjere, novost uvedena u kršćansku teologiju od strane ovog patrističkog predstavnika nastavak je Tertulijanovih paradoksa, ali u nešto drugačijem obliku. Augustin se složio s prethodnikom da je ljudska duša po prirodi kršćanin. Stoga uspon prema Bogu mora biti sreća za nju. Štoviše, ljudska duša je mikrokozmos. To znači da je duša po prirodi bliska Bogu, a svako znanje za nju je put do njega, to jest, vjera. Njegova je bit sloboda volje. Dvostruko je - može biti zlo i ljubazno. Sve loše događa isključivo od osobe, za koju je posljednji odgovoran. I sve dobro vrši samo Božja milost. Bez nje ne možete ništa učiniti, čak ni ako osoba misli da to sve radi. Zlo Bog omogućuje postojanje sklada. Augustin je bio pristaša doktrine transstinata. S njegove točke gledišta, Bog unaprijed određuje je li duša predodređena pakao ili raju. Ali to se događa jer zna kako ljudi upravljaju svojom voljom.

Augustin toga vremena

Čovjek, kako je vjerovao kršćanski filozof, moćan je za sada. Bog je gospodar budućnosti. Prije stvaranja svijeta nije bilo vremena. A sada je to prilično psihološki koncept. Naučimo ga pozornosti, povezujući prošlost sjećanjem i budućnost s nadom. Povijest, prema Augustinu, put je od prokletstva i pada do spasenja i novog života u Bogu. Uz doktrinu vremena, njegova je teorija o dva kraljevstva - zemaljska i Bog - također povezana. Odnos između njih je vrlo ambivalentan - istodobno je suživot i borba. Zemaljski svijet cvate i propada, a Adamov grijeh ne samo da je poricao Bogu poslušnost nego i da je izabrao stvari, a ne duhovno savršenstvo. Jedini predstavnik kraljevstvo Božje na zemlji, koji bi trebao nastati nakon završetka vremena, crkva, posrednik između čovjeka i višeg svijeta. Ali, kako je teolog priznao, postoji i mnogo pljeva. Stoga, ako je osoba predodređena postizanju blaženstva, može to učiniti bez crkve. Uostalom, to je ono što je Bog želio učiniti. Procjena Augustinove teologije vrlo je dvosmisleno, jer su njegove ideje služile formuliranju kršćanskih dogmi, koji je trajao tisuću godina i pripremio Reformaciju.

Razdoblje odbijanja

Kao i svaki povijesni fenomen, patristi se također promijenilo. Njegovi predstavnici počeli su se baviti političkim, a ne teološkim, problemima sve više i više. Osobito kada je početak formiranja rimske papinstva, tvrdeći svjetovnu moć. Među zanimljivim filozofima ovog vremena može se zvati Marciana Capella, Pseudo-Dionizije, Boethius, Isidore iz Seville. Odvojiv je papa Grgur Veliki, koji se smatra posljednjim velikim piscem patrističkog doba. Međutim, on nije cijenjen toliko za teološke razmišljanja, kao ni za pisma u kojima je kodificirao povelju svećenstva i za organizacijske sposobnosti.

Glavni problemi patristike

Oci crkve razmišljali su o Božjem planu spasenja za čovječanstvo i mjesto kršćanstva među okolnim kulturama (judaizam, helenizam, istočne tradicije). Došli su do zaključka da je nemoguće znati najvišu istinu na prirodan način. To je dostupno samo kroz otkrivenje. Složili su se da je Bog stvorio svijet iz ničega, ima početak i kraj. Oni su poticalo na prilično teškom teodiceje, prema kojoj je glavni krivac je zao čovjek, loša uporaba njihova slobodna volja. Borba s disidentskih struje nastaju unutar i izvan crkve, kao i razvoj retorike naoštrene olovke i teolozi su napravili svoj uzorak proizvoda cveta kršćanske misli. Patricia, čije su glavne ideje i predstavnici gore opisani, postalo je predmetom oponašanja stoljećima iu istočnjačkom i zapadnjačkome tradiciji.