Postaje što je?

Postati je filozofski koncept, što znači proces kretanja i modifikacije nečega. To može biti pojava i razvoj, a ponekad i nestanak i regres. Često se suprotstavlja nepromjenjivosti.

Ovaj pojam u filozofiji, ovisno o stadijima svog razvoja ili školama i smjerovima, stekao je negativnu ili pozitivnu konotaciju. Često se razmatra atribut materije i suprotstavlja se stabilnosti, stabilnosti i nepromjenjivosti višeg bića. U ovom ćemo članku pokušati razmotriti različite aspekte ovog koncepta.

Podrijetlo i podrijetlo

Postati je pojam koji se prvo pojavljuje u drevnoj filozofiji u Europi. To je značilo proces promjene i formiranja.

Prirodni filozofi definiraju postaju doktrina stvari, njihov izgled, razvoj i uništavanje. Tako su opisali neku vrstu jedinstvenog početka, koji se mijenja i utjelovljuje u različitim oblicima postojanja.

Heraklit prvi protiv stvaranja svijeta bića, koja je vječna „postaje”, koja teče ( „Panta Rei”) i nestabilan - Logotipi (neprikosnovene princip, zakon i najmanje). Potonji određuje načela postaje i postavlja granicu za to. Ako je Parmenide vjerovao da se otapaju u biću, onda je za Heraklit bio upravo suprotno.

Platon, Aristotel i njihovi sljedbenici

Platon u vječnom razvoju i promjeni su materijalne stvari. Ideje su vječne i ciljevi za pojavu fenomena. Unatoč činjenici da je Aristotel bio protivnik Platonova i mnogih konceptova potonjih, također se primjenjuje ovaj koncept u dnu diskursa.

Formiranje i razvoj prolaze kroz stvari, ostvarujući njihovu suštinu, materijalizirajući oblik i pretvarajući priliku u stvarnost. Najviše takvo biće, Aristotel, zvao je entelehiju, sugerirajući da je to neka vrsta energije.

U čovjeku takav zakon postaje njegova duša, koja sama razvija i kontrolira tijelo. Utemeljitelji neoplatonske škole - Plotinus, Proclus i drugi - vidjeli su u formiranju kozmičkog principa, koji u isto vrijeme ima život i um. Nazvali su ga Svjetska duša i vjerovali su da je to izvor svih pokreta.

Stoji nazivaju takvu silu, kroz koju se razvija svemir, pneuma. Prožima sve što postoji.

Srednji vijek

Kršćanstvo, također, nije bilo strano ovom načelu. Ali, postaje, s gledišta srednjovjekovnog školstva, razvoja, cilja, granica i izvor koji je Bog. Thomas Aquinas razvija taj koncept u doktrini djelovanja i moći.

Postoje unutarnji uzroci postanja. Oni potiču na djelovanje. Postati je jedinstvo moći i procesa. U kasnom srednjem vijeku aristotelova i neoplatonska tumačenja bila su "moderna". Koristili su, na primjer, Nicholas of Cusa ili Giordano Bruno.

Filozofija novoga vremena

Pojava znanosti u suvremenom smislu riječi i njegove metodologije u doba Galilea, Newtona i Bacona donekle je potresla uvjerenje da je sve u pokretu. Klasični eksperimenti i princip determinizma dovela je do stvaranja mehaničkog modela Kozmosa. Ideja da se svijet stalno mijenja, mijenja i ponovno stvara, ostaje popularan njemački mislioci.

Dok su njihovi francuski i engleski kolege zamišljali Svemir kao nešto veliko oruđe, Leibniz, Herder, Schelling je vidio kako postaje. To je razvoj prirode od nesvjesnog do racionalnog. Ograničenje ove formacije beskrajno se širi i stoga se duh može neograničeno promijeniti.

Izuzetno je zabrinut filozofima te ere i pitanje odnosa između bića i razmišljanja. Uostalom, ovo bi mogao biti odgovor na pitanje da li postoje neke zakonitosti u prirodi ili ne. Kant je vjerovao da mi sami uvodimo koncept da postanemo u naše znanje, jer je ona sama ograničena našom senzualnošću.

Razlog je proturječan, pa stoga postoji jaz između bića i razmišljanja, što je nemoguće prevladati. Također ne razumijemo što su stvari i kako su postale takve.

Hegel

Za ove klasične njemačke filozofije faze formiranje podudaraju sa zakonima logike, vrlo razvoja - pokret duha, ideje, a njihova „implementacije”. Hegel ovaj pojam definira kao dijalektiku bivanja i "ništavila". Obje ove suprotnosti mogu upasti u međusobno upravo zbog postaje.

No, ovo jedinstvo je nestabilno ili, kako kaže filozof, "nemirno". Kada nešto "postane", ona samo želi biti, iu tom smislu još ne postoji. No, budući da je proces već počeo, to je isto kao i bilo.

Stoga, s gledišta Hegela, postaje neobuzdan pokret. To je također primarna istina. Uostalom, bez nje, oboje i ništa nemaju specifičnosti i prazne su apstrakcije koje nisu ispunjene sadržajem. Mislioci sve to opisao u svojoj knjizi The Science of Logic. Tamo je Hegel oblikovao dijalektiku.

Napredak ili nesigurnost

U devetnaestom stoljeću mnoge filozofske struje - marksizam, pozitivizam i tako dalje - shvaćaju postanu sinonim za pojam "razvoj". Njihovi predstavnici vjerovali su da je to proces, čiji je prijelaz od starog do novog, od nižeg do višeg, od jednostavnog do kompleksa. Stvaranje sustava pojedinih elemenata je tako prirodno.

S druge strane, kritičari ovog gledišta, kao što su Nietzsche i Schopenhauer tvrdi da su pristalice koncepta razvoja zaslužan prirode i svijeta zakonima i ciljevima koji ne postoje. Formiranje se provodi sama po sebi, nelinearno. Nedostaje zakonitosti. Ne znamo što može dovesti do toga.

evolucija

Teorija razvoja i napretka kao svrhovitost postaje vrlo popularna. Dobila je podršku u vezi s konceptom evolucije. Na primjer, povjesničari i sociolozi počeli su gledati formiranje države kao proces koji je doveo do formiranja i formiranja novog društvenog sustava, transformacije vojnog tipa vlasti u političku, stvaranja aparata nasilja.

Sljedeći koraci ovog razvoja bili su, prije svega, odvajanje upravnih tijela od ostatka društva, zatim zamjena plemenskih odjela u teritorijalne, kao i pojava institucija javne vlasti. Formiranje čovjeka u ovom koordinatnom sustavu smatralo se pojavom nove biološke vrste kao posljedica evolucije.

Moderna filozofija i čovjek

U našem vremenu pojam postaje sve češće primjenjiv u području metodologije. Također je popularan u diskursu sociokulturnog procesa. Može se reći da je pojam moderne filozofije "biti na svijetu" sinonim za postaje. To je stvarnost koja određuje razvoj, čini promjene nepovratnim, je njihova dinamika. Formiranje je globalno u prirodi. Ona pokriva ne samo prirodu nego i društvo.

Stvaranje društva iz ove točke gledišta neraskidivo je povezano s oblikovanjem čovjeka kao posebne psihološke, duhovne i racionalne biti. Teorija evolucije nije dala nedvosmislene odgovore na ta pitanja i oni su i dalje predmet studija i istraživanja. Uostalom, ako možemo objasniti razvoj biološkog priroda čovjeka, onda je vrlo teško pratiti proces stvaranja njegove svijesti, pa čak i još više iz toga izvesti neke pravilnosti.

Što je igrala najveću ulogu u onome što smo postali? Rad i jezik, kako je Engels trebao? Igre, kao što je vjerovao? Tabu i kultovi, kako je Freud bio uvjeren? Sposobnost komuniciranja s znakovima i prijenos slika? Kultura u kojoj su strukture moći šifrirane? I, možda, svi ovi faktori su doveli do činjenice da antroposotsiogenez, koji je trajao više od tri milijuna godina, stvorio je moderni čovjek u svom društvenom okruženju.