Iscrpno filozofija Schellinga

Schelling je filozofija, koja se razvila u isto vrijeme kritizirao ideju svog prethodnika, Fichte, je kompletan sustav koji se sastoji od tri dijela - teorijski, praktični i studij teologije i umjetnosti. U prvom od tih, mislilac istražuje problem kako izvući objekt iz predmeta. U drugom - omjer slobode i nužnosti, svjesne i nesvjesne aktivnosti. I konačno, u trećem - umjetnost smatra oružjem i završetkom bilo kojeg filozofskog sustava. Zbog toga ovdje razmotrimo glavne odredbe njegove teorije i razdoblja razvoja i preklapanja glavnih ideja. Filozofija Fichtea i Schellinga je od velike važnosti za sklopivi romantizma, njemački nacionalni duh, a potom je igrao veliku ulogu u nastanku egzistencijalizma.

Početak putovanja

Budući briljantni predstavnik klasične misli Njemačke rođen je 1774. godine u obitelji pastora. Diplomirao je na Sveučilištu u Jeni. Francuska revolucija bila je vrlo zadovoljna budućim filozofom, jer je vidio u svom pokretu društveni napredak i oslobođenje čovjeka. No, naravno, interes za suvremenom politikom nije bio glavna stvar u životu, koju je vodio Schelling. Filozofija je postala njegova vodeća strast. Bio je zainteresiran za kontradikciju u teorija znanja modernu znanost, odnosno razliku u Kantovim teorijama, koja je naglasila subjektivnost, i Newtona, koji je objekt vidio kao glavno znanstveno istraživanje. Schelling počinje tražiti jedinstvo svijeta. Ta je želja crvena nit kroz sve filozofske sustave koje je stvorio.

Prvo razdoblje

Razvoj i preklapanje Schelling sustava podijeljeni su u nekoliko faza. Prva od njih je posvećena prirodnoj filozofiji. Svjetonazor koji je dominirao njemačkim mislilacom u tom razdoblju, krenuo je u knjigu "Ideje filozofije prirode". Tamo je iznio otkrića suvremene prirodne povijesti. U istom je djelu kritizirao Fichte. Priroda nije uopće materijal za ostvarenje takvog fenomena kao "ja". To je nezavisna, svjesna cjelina i razvija se na principu teleologije. To jest, ona nosi u sebi klicu ovog "ja", koja "izvija" od nje, poput uha od žita. U tom je razdoblju Schellingova filozofija počela uključivati ​​neke dijalektičke principe. Između suprotnosti ("polarija") postoje određeni koraci, a razlike između njih mogu se izravnati. Kao primjer, Schelling navodi vrste biljaka i životinja koje se mogu pripisati objema skupinama. Svaki pokret dolazi od proturječja, ali istodobno je i razvoj svjetske duše.

Filozofija transcendentalnog idealizma

Proučavanje prirode gurnulo je Schelling na još radikalnije ideje. Napisao je rad pod nazivom "Sustav transcendentalnog idealizma", gdje se ponovno vraća na preispitivanje Fichteove ideje o prirodi i "ja". Koji od ovih fenomena treba smatrati primarnim? Ako nastavimo od prirodne filozofije, tada je to priroda. Ako prihvatite poziciju subjektivizma, tada bi se "I" trebao smatrati primarnim. Schellingova filozofija stječe posebnu specifičnost. Uostalom, zapravo, Što je priroda? Mi to nazivamo okolinom oko nas. To jest, "ja" stvaram sebe, osjećaje, ideje, razmišljanje. Cijeli svijet osim sebe. "Ja" stvaram umjetnosti i znanosti. stoga logičko razmišljanje je inferioran. To je proizvod razuma, ali u prirodi vidimo tragove racionalnosti. Glavna stvar u nama je volja. On tjera da se i um i priroda razviju. Najveće u djelovanju "ja" je princip intelektualne intuicije.

Prevladavanje kontradikcije između subjekta i objekta

Ali svi gore navedeni stavovi nisu zadovoljili mislioca, a on je nastavio razvijati svoje ideje. Sljedeća faza njegova znanstvenog rada karakterizira rad "Izlaganje mog filozofskog sustava". Već je rečeno da je paralelizam koji postoji u teoriji znanja ("predmet-objekt") Schelling suprotstavljao. Činilo se da je filozofija umjetnosti uzor. A postojeća teorija znanja nije odgovarala. Kako se stvari događaju u stvarnosti? Cilj umjetnosti nije idealan, već identitet predmeta i predmeta. Zato treba biti u filozofiji. Na toj osnovi gradi svoju ideju jedinstva.

Schelling: filozofija identiteta

Koji su problemi modernog razmišljanja? U činjenici da se uglavnom bavimo filozofija objekta. U svom koordinatnom sustavu, kao što je Aristotel naglasio, "A = A". Ali u filozofiji subjekta, sve je drukčije. Ovdje A može biti jednak B, i obrnuto. Sve ovisi o tome što su komponente. Da biste kombinirali sve te sustave, morate pronaći mjesto gdje se sve to podudara. Schellingova filozofija vidi Apsolutni razlog kao takvu polaznu točku. On je identitet duha i prirode. To je svojevrsna točka ravnodušnosti (u njemu se sve polariteti podudaraju). Filozofija bi trebala biti vrsta "organona" - instrumenta apsolutnog razuma. Ovo potonje nije ništa što ima potencijal da postane nešto, a izlijevanje i stvaranje slomljeno je u svemir. Dakle, priroda je logična, ima dušu, i općenito je razuzdan razmišljanje.

U posljednjem razdoblju svog rada Schelling je počeo istraživati ​​fenomen Apsolutnog Ništa. Prema njegovu mišljenju, izvorno je predstavljala jedinstvo duha i prirode. Ova nova filozofija Schellinga može se kratko opisati na sljedeći način. U Nothingness moraju postojati dva načela - Bog i ponor. Schelling to naziva Eckhartovim pojmom Ungrunt. Bezdan ima iracionalnu volju, a dovodi do čina "ispadanja", dijeljenja početaka, shvaćanja svemira. Tada priroda, razvija i oslobađa svoje snage, stvara um. Njegov apogej je filozofsko razmišljanje i umjetnost. I oni mogu pomoći osobi da se vrati Bogu.

Filozofija Otkrivenja

Ovo je još jedan problem koji je Schelling postavio. Njemačka filozofija, međutim, kao i svaki sustav razmišljanja koji prevladava u Europi, primjer je "negativnog svjetonazora". Vodeći ga, znanost ispituje činjenice i oni su mrtvi. Ali postoji i pozitivan svjetonazor - filozofija otkrivenja koja može shvatiti što je samosvijest o razumu. Kada dođe do kraja, znat će istinu. To je Božja samosvijest. I kako se to Apsolutno može prihvatiti filozofija? Schelling vjeruje da je beskonačan, a istodobno može biti ograničen i biti u ljudskom obliku. Takav je bio Krist. Po dolasku na takve poglede na kraju života, mislilac je počeo kritizirati ideje o Bibliji, koju je dijelio u svojoj mladosti.

Iscrpno filozofija Schellinga

Stoga, nakon razlaganja razdoblja u razvoju ideja ovog njemačkog mislilca, mogu se izvući sljedeći zaključci. Schelling je smatrao kontemplaciju kao glavnu metodu spoznaje i zapravo ignorirala razum. On je kritizirao razmišljanje temeljeno na empirizmu. Klasična njemačka filozofija Schelling je smatrao da je glavni rezultat iskusnog znanja zakon. A odgovarajuće teorijsko razmišljanje proizlazi iz načela. Prirodna filozofija je iznad empirijskog znanja. Postoji prije bilo kakvog teorijskog razmišljanja. Njegov glavni princip je jedinstvo bića i duha. Materina nije ništa drugo nego rezultat djelovanja Apsolutnog Razuma. Dakle, priroda je u ravnoteži. Njezino je znanje činjenica postojanja svijeta, a Schelling je postavio pitanje kako je njezino razumijevanje postalo moguće.