Ono što filozofska antropologija donosi razumijevanju čovjeka: pogled kroz vrijeme

Stoljećima u izgradnji filozofski sustav platiti svoj udio mislioci različitih škola filozofije, od Platona i Aristotela do Kanta i Feuerbach. Međutim, antropološki princip nije prihvaćen marksistički orijentirana filozofija, kao i sam Marx gradi svoj sustav na kritike Feuerbach, njih osuđeni za pretjerane „naturalizam”. Prava ličnosti, kako se sjećamo iz tijeka istmate, određena je zbrojem njegovih odnosa u društvu i ništa više.

Predložen je sam pojam "filozofske antropologije" Max Scheler u djelu "Čovjek i povijest" 1926. On je definirao kao temeljnu znanost ljudske prirode, uključujući biološke, psihološke, društvene i metafizičke aspekte ljudskog postojanja.

Želja za razumijevanjem

Što filozofska antropologija pridonosi razumijevanju čovjeka? U dvadesetom stoljeću, puno empirijskih spoznaja akumulirano od strane zasebnih znanstvenih disciplina koje proučavaju čovjeka. Postoji potreba za njihovom generalizacijom i strukturiranjem u svjetlu problema ljudskog postojanja.

To je dovelo do pojave filozofske antropologije, kao i potpuno teče rijeka, prima u svojoj naravno brojne pritoke i prijevoznika u ocean sve što je prikupio i natopljene joj dugo putovanje.

Kao postulati filozofska antropologija, priroda osobe određena je njegovim specifičnim odnosima s okruženjem u kojem živi, ​​uključujući prirodu, društvo i prostor.

Što vozi neku osobu?

Kao što je Scheler tvrdio, interes filozofije prema čovjeku evoluirao se grčevito: "antropološke" epohe zamijenile su manje humanističke. No, bez obzira na položaj neke osobe u određenoj povijesnoj situaciji, njegova se samosvijest nastavila težiti za širenjem.

Prema Buberu, ljudski je problem posebno privlačan u doba društvene nestabilnosti. Filozofska antropologija nastoji objasniti uzroke poremećaja i osamljenosti osobe u lice svjetskih kataklizmi.

Uoči Drugog svjetskog rata, Scheler definira čovjeka kao stvorenje koje razmišlja, shvaćajući svijet kroz otvoreno srce. Plesner naglašava njegovu "osudu" kontinuiranom samo-poboljšanju, a Gehlen razvija koncept čovjekove želje da se manifestira kroz različite aspekte kulture.

Predmet filozofske antropologije

Dakle, osoba u skupini svih njegovih odnosa sa svijetom definira filozofska antropologija kao predmet istraživanja. No, istodobno je i dalje shvaćeno nejasno. Ovo zamućenje semantičkog sadržaja ostaje u naše vrijeme.

Kao P.S. Gurevich, postoje tri glavne varijacije u tumačenju pojma "filozofske antropologije". Svako shvaćanje temelji se na tome što filozofska antropologija donosi razumijevanje čovjeka. Međutim, naglasak je na različitim aspektima: zasebno područje filozofskog znanja, pravog filozofskog smjera i specifične metode spoznaje.

Pa što filozofska antropologija radi u razumijevanju čovjeka?

XXI stoljeće sa svojim slutnji, proročanstava i sve ubrzanog tehnološkog napretka potiče znanstvenu zajednicu na više u detaljno proučavanje ljudskog fenomena. Na forumima znanstvenika ozbiljno razmatrana mogućnost dopunjavanja tradicionalne znanstvene metode spoznaje raznih ne-znanstvene metode, da li je umjetnost, vjerske, mistično prosvjetljenje, ezoterični koncepti ili proučavanje nesvjesnog.

Ideja cjelovitosti, cjelovitosti je ono što filozofska antropologija donosi razumijevanju čovjeka. Odgovore na teška pitanja o sposobnosti osobe da promijeni sebe i svijet može se dobiti stavljajući zajedno sve iskustvo koje je čovječanstvo akumuliralo o sebi.

Izgledajte kroz vrijeme

U dane antike, kognicija je bila usredotočena na prirodu i kozmos, u srednjem vijeku čovjek je već postao elementom Božjeg urednog dizajna svijeta. Godina prosvjetiteljstva podigao je ljudski um apsolutnom, dopuštajući mu da se osjeća kao znanstveni subjekt.

Pojava Darwinove teorije razmišljanja usmjerena na znanju u dubini ljudske biologije, i na kraju, u dvadesetom stoljeću, svi ovi napori su pretvoreni u novoj disciplini - filozofske antropologije.

Kako se može odgovoriti na ono filozofska antropologija koja donosi razumijevanje čovjeka? Njegov osnivač M. Scheler to je izrazio bez humora: "Sada osoba više ne zna tko je on, ali je informiran o tome".